Kamis, 28 September 2017
BAB II
PEMBAHASAN
A. PengertianTradisi Nelong, Mitu, Nyiwa, Metang Dase, dan Nyatus
Didalam kematian
seseorang, segala bentuk upacara sesudah upacara pemakaman biasa disebut upacara
“slametan” atau selamatan.
Upacara-upacara selamatan di luar upacara
pemakaman ada beberapa macam yang pokok, yaitu nelong ,mitu,metang dase , dan nyatus.
a.
Nelung
Upacara selamtan nelong ini dilaksanakan tepat 3 hari sesudah kematian seseorang
dan dilakukan keluarga untuk do’a keselamatan bagi yang meninggal dunia dengan harapan
dapat diterima di sisi Allah SWT. Selain itu keluarga yang ditinggalkan diberikan
ketabahan untuk menerima kenyataan dancobaansertamembacaayat-ayat Al-Qur’an.
b.
mitu
Upacara selamatan mitu adalah upacara
yang dilakukan pada tujuh hari setelah tepat hari kematian seseorang tersebut. Rangkaian acaranya sama seperti nelong,
namun ada perbedaan dari segi jamuan bagi para tamunya.
c.
Nyiwa
Upacara nyiwa adalah upacara
yang dilakukan setelah Sembilan hari kematian. Persiapan upacara dan yiwa adalah:
1.
Mengumpulkan kayu bakar.
Kayu biasanya dipersiapkan pada hari neulng (hari ketiga), dan mitu (hari ketujuh)
dengan cara perebaq kayu (menebang pohon).
2.
Penyerahan bahan-bahan begawe.
Penyerahan dari epengawe (yang punya acara) kepada inaq gawe.
Penyerahan ini dilakukan pada hari mitu. Kemudian inaq gawe menyerahkan alat-alat upacara.
3.
Dulang inggas disajikan kepada penghulu atau kyai.
4.
Dulang penamat, adapun maksud symbol
hak milik dari orang yang meninggal dunia semasa hidupnya harus diserahkan kepada orang
yang berhak menerimanya. Kemudian keluarga dan kyai serta para
tamu undangan melakukan dzikir, membaca ayat-ayat Al-Qu'ran, dan mendo’akan orang
yang meninggal dunia serta keluarga.
d.
Metangdase
Upacara metangdase adalah upacara peringatan empat puluh hari setelah kematian.
Rangkaian acaranya samas seperti mitu.
e.
Nyatus
Upacara nyatus adalah upacara peringatan setelah
seratus hari meninggal. Rangkaian upacaranya juga sama seperti acara-acara sebelumnya.
B. Pandangan Islam TentangTradisiNeleng, Mitu, Nyiwa, Metangdase,
dan Nyatus
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَرِيْمَ
الْأَخْلَقَ
Salah
satu misi Rasulullah SAW adalah untuk menyempurnakan Akhlak orang-orang
jahiliyah pada masa itu, ini menunjukan bahwa pada masa
jahiliyah ada diantara akhlak mereka yang baik,
kemudian Rasulullah datang untuk menyempuranakan akhlak-akhlak mereka yang
baik dan meninggalkan akhlak-akhlak yang kurang baik. Salah satu bagian dari akhlak itu adalah tradisi-tradisi
yang baik.
Rasulullah SAW
mengakui bahkan menetapkan tradisi jahiliyah yang baik tentang keberanian,
kedermawanan dan memuliakan tamu,
maka islam juga mengakui dan menetapkan tradisi tersebut. Mengenai dengan tradisi yang
ada di Lombok ini yaitu nelong, mitu, nyiwa, metangdase, dan nyatus merupakan bagian dari akhlak
yang baik. Kenapa dikatakan demikian? Karena kegiatan yang dilakukan adalah kegiatan
yang baik seperti dzikir, membaca Al-Quran,
dan membaca do’a kesemuanya itu merupakan akhlak yang baik.
Rasulullah SAW pernah bersabda:
مَنْ صَنَّ فِى الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ
أَجْرُهاَ وَ أَجْرُ مَنْ عَامِلَ بِهَا (رواه المسلىم)
Artinya:" barang siapa mengadakan di dalam islam suatu kebiasaan yang
baik maka baginya pahala dan pahala orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi pahala
orang yang mengikutinya". (H.R Muslim)
Inilah yang menjadi dasar historis mengenai tradisi-tradisi yang baik.
Walaupun ada yang beranggapan bahwa tradisi yang ada di Lombok ini berasal dari
agama hindu kemudian diadopsi oleh islam,
namun islam tidak serta merta mengambil begitu saja, agama
islam mengislamisasi tradisi tersebut dengan memasukkan unsur-unsur islam di dalamnya.Karena dalam tradisi
orang hindu beranggapan bahwa roh yang meninggal belum keluar dari rumah mereka,
ia melihat bagaimana respon keluarga yang di tinggalkan dan mereka mengadakan acara-acara
untuk orang yang meninggal. Sekali lagi walaupun ada yang
mengatakan bahwa tradisi ini adalah tradisi orang hindu yang
diislamisasi oleh islam namun ini adalah ‘Adah bukan Ibadah dan cara mengemas acara
tersebut dengan cara dzikir, membaca Al-Quran, dan memberi makan kepada orang yang di
undang kesemuanya itu merupakan suatu yang positif.
Ketika orang meninggal dunia Allah SWT
menempatkan ruh mereka sesuai dngan keseharian mereka. Untuk orang yang kafir ada
yang berpendapat bahwa ruhnya dikumpulkan disuatu sumur yang ada di yaman ada juga yang
berpendapat bahwa ruh mereka ditempatkan di Sijjin. Sedangkan untuk orang yang
beriman ada yang berpendapat bahwa ruh mereka ditempatkan di ‘Iliyin. Ketika orang
meninggal dan di kubur Rasulullah memerintahkan agar mendo’akan bagi orang yang
meninggal dunia As-Saba yaitu ketatapan dalam menyatakan keimanan ketika ditanya oleh malaikat.
Orang yang
sudah meninggal dunia akan memetik manfaat dari amal-amal kebaikan yang
dilakukan ketika masih hidup berdasarkan hadis-hadis sebagai berikut:
1.
Ketika anak adam meninggal,
maka terputuslah amalnya kecuali pahala dari tiga amal:sedekah jariyah, ilmu yang
manfaat dan anak shaleh yang mendoakannya. (HR. Muslim).
2.
Diantara amal kebajikan
yang akan menyusul orang mukmin sesudah meninggal adalah : ilmu yang disebar luaskan,
anak yang shaleh, mushaf yang ditinggalkan, masjid yang dibangun, rumah yang
dibangun untk musafir, sungai yang ia alirkandan sedekah yang dikeluarkan (HR.
Ibnu Majah).
3. Bacaan Al-Qur’an; menurut pendapat Jumhur Ulama (Sayid Sabiq dalam Fiqih
Sunnah, 1968: 179-72)
Al-imam Ibnu Al-Qayim menyatakan : “Ibadah itu ada dua macam,
yaitu ibadah yang bersifat harta dan ibadah yang bersifat tenaga.
Syariat telah mengingatkan sampainya pahala sedekah terhadap sampainya seluruh ibadah
yang besifat harta. Dan
mengingatkan sampainya pahala puasa terhadap sampainya seluruh ibadah yang
bersifat tenaga. Dan menginformasikan sampainya pahala haji
terhadap sampainya ibadah yang bersifat perpaduan antara harta dan tenaga”
(Sayid Sabiq, 1968: 172).
Pendapat Imam Ibnu
Al-Qayim ini dapat untuk memahami upacara tradisi kematian berupa selamatan/sedekah dengan segala macamnya.
Kaitannya dengan menghadiahkan pahala bagi
orang yang meninggal sebagaimana yang telah dipaparkan di atas dan masih banyak
didalam riwayat selain memintakan ketetapan keimanan Rasulullah SAW
menganjurkan untuk membacakan ayat-ayat Al-Quran seperti surah Al-Fatihah,
ayat pertama dan dua surah terakhir pada surah al-Baqarah dan para
sahabat melakukan tradisi tersebut.
Kemudian pahala bacaan tersebut diniatkan kepada simayit terlebih lagi jika keluarga menghadiahkan pahala sedekah karena memebrikan makan kepada
orang yang diundang, maka pahalanya akan sampai kepada orang yang diniatkan tersebut Tentu dampaknya akan sangat positif bagi
orang yang meninggal. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW:
Berdasarkan uraian diatas bahwa islam mengakui tradisi-tadisi yang
baik bahkan menetapkannya. Walaupun tradisi tersebut bukan berasal dari islam,
namun dengan mengislamisasinya maka itu menjadi tradisi yang
mengandung nilai-nilai keislaman.
BAB III
Kesimpulan
Berdasarkan wawancara yang
telah dilakukan penulis maka penulis sependapat bahwa islam mengakui bahkan menetapkan tradisi-tardisi
yang baik, salah satunya tradisi yang ada di Lombok ini merupakan tradisi yang
baik. Sekali lagi ini bukan merupakan ibadah tetapi ‘Adah. Sebagai bangsa yang
memiliki beribu kebudayaan maka sepatutnya kita melestarikan kebudayaan-kebudayaan
yang kita miliki dan salah satu kebudayaan itu adalah tradisi-tardisi yang
baik dan masih ada sampai sekarang. Karena Rasulullah SAW pun
mengakui bahkan menetapkan tradisi-tradisi orang jahiliyah yang
baik seperti kedermawanan mereka, keberanian mereka serta memuliakan tamu mereka.Dalam ushulfiqih juga dikatakan:
الْعَدَةُ مُحْكَمَةٌ
Kebiasaan itu bisa dijadikan hukum
