Kewajiban Menuntut Ilmu

Kamis, 28 September 2017

BAB I

PENDAHULUAN

I. LATAR BELAKANG

Menuntut ilmu adalah suatu kewajiban bagi setiap muslim dan muslimat. Pernyataan seperti ini terdapat pada Hadis nabi yang artinya “menuntut ilmu itu hukumnya wajib bagi kaum muslimin dan muslimat”. Menuntut ilmu juga di anjurkan sampai ke Negeri Cina, sebagaimana kata Ki Hajar Dewantara bahwa menuntut ilmu mulai dari sejak lahir sampai ke liang kubur.

Adapun makna dari kata menuntut ilmu di negeri Cina yaitu, sekalipun tempatnya jauh dan datang dari agama non muslim ilmu itu harus tetap dicari.

Ilmu merupakan cahaya, mengapa karena sesungguhnya ilmu merupakan penerang dalam kegelapan. Dan ilmu di wajibkan bagi setiap orang muslim.

II. RUMUSAN MASALAH

1. Apa hukum menuntut ilmu bagi setiap orang muslim ?

2. Apakah ada hubungan menuntut ilmu dengan kehidupan akhirat ?

3. Pelajaran apakah yang dapat dipetik dari kewajiban menuntut ilmu ?

III. TUJUAN

1. Mengetahui hokum menuntut ilmu

2. Mengetahui hubungan menuntut ilmu

3. Mengetahui pelajaran yang dipetik dari kewajiban menuntut ilmu

BAB II

PEMBAHASAN

A. Kewajiban Menuntut Ilmu

عنْ أَنَسِ بْنِ ماَلِكٍ قال قال ر سُو ل الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ اُطْلُبُوْا الْعِلْمَ وَلَوْ بِالصِّيْنِ فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَ كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهاَ لِطاَلِبِ الْعِلْم رِ ضاً بِماَ يَطْلُبُ (أخر حه ابن البر)

وفي رواية: طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِ نَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ شَيْئٍ حَتَّى الْحِيْتَانُ فِي الْبَحْرِ (ابن عبد البر في العلم عن أنس حد يث صحيح)

1. Kosakata (Mufrodat)

a. بِالصِّيْنِ = Di negeri Cina

b. فرِضَةٌ = Fardu, wajib

c. أَ جْنَحَتَهَا = Sayap malaikat

d. الْحِيْتَانُ = Ikan

2. Terjemahan

Dari Anas bin Malik berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Carilah ilmu walaupun di negeri Cina. Sesungguhnya mencari ilmu itu wajib atas setiap Muslim. Sesungguhnya malaikat meletakkan sayapnya bagi pencari ilmu karena rida dengan apa yang dicari.” (HR. Ibnu Abd al-Barr).

Dalam riwayat: “Mencari ilmu wajib terhadap setiap orang islam. Sesungguhnya pencari ilmu dimohonkan pengampunan kepadanya oleh segala sesuatu sehingga ikan dalam lautan.” (HR. Ibn Abdil Barr dari Anas Hadis Shahih)

3. Penjelasan (Syarah Hadis)[1]

a. Kualitas Hadis

Hadis di atas ditampilkan dalam Hadis Tarbawi sebagai referensi sekalipun di perselisihkan kualitasnya oleh para ulama tetapi terkenal di kalangan para pelajar, santri dan mahasiswa di mana saja berada. Dalam ilmu hadis disebut masyhur non-isthilahiy artinya terkenal di kalangan kelompok tertentu sekalipun perawinya kurang dari tiga orang pada setiap tingkatan sanad.

b. Penjelasan Kandungan Hadis

Ada beberapa pokok pesan dalam Hadis di atas, sebagai berikut:

اُطْلُبُوْا الْعِلْم وَلَوْ بِالصِّيْنِ

“Carilah ilmu walaupun si negeri Cina.”

Mencari ilmu suatu kewajiban sekalipun di mana saja dan dalam keadaan bagaimanapun pula, tidak ada alasan seseorang meninggalkan ilmu atau tidak mencarinya. Para ulama memberi penjelasan makna walaupun di negeri Cina dalam Hadis tersebut antara lain:

1. Al-Manawiy dalam kitab al-Taysir syarah al-jami’al-Shaghir memberikan arti sekalipun sangat jauh dengan alasan kewajiban menuntutnya. Oleh karena itu, Jabir bin Abdillah seorang sahabat Rasulullah mengadakan rihlah (perjalanan) yang jauh dari Madinah ke Mesir hanya untuk mendapatkan satu Hadis dari seseorang di sana selama satu bulan.

2. Faydh al-qadir memberikan arti yang sama , yakni walaupun tercapainya ilmu harus mengadakan perjalanan yang sangat jauh seperi perjalanan ke Cina dan sangat menderita. Orang yang tidk sabar penderitaan dalam mencari ilmu kehidupannya buta dalam kebodohan dan orang yang sabar atasnya akan meraih kemuliaan dunia akhirat.

3. Abdullah bin Baz dalam Majmu’ Fatwanya; anjuran mencari ilmu walaupun di tempat yang sangat jauh bukan berrti Cinanya. Hadis menyebutkan walau di negeri Cina, karena Cina Negara yang sangat jauh dari Arab.

4. Muhammah Abduh dalam al-Mannar memberikan komentar mencari ilmu dengan siapa saja atau dari mana saja sekalipun bukan negeri Muslim.

Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa makna mencari ilmu sekalipun di negeri Cina adalah sekalipun jauh dari tempat tinggal, sekalipun menderita dan sulit, sekalipun datang dari non-muslim atau sekalipun di negara minoritas muslim yang sudah maju. Sebagian pendapat Cina sudah mengalami kemajuan. Dr. Luthfi Fathullah memberi komentar bahwa matan Hadis ini banyak dipertanyakan dan diragukan orang dengan mempertanyakan, benarkah Nabi Muhammad SAW mengetahui adanya negeri bernama Cina? Hematnya, pertanyaan iti tidak perlu muncul, kemungkinan Nabi SAW mengetahuinya adalah sangat besar. Pertama, dari sudut sejarah, baginda adalah pedagang antarbangsa, beliau waktu usia muda pernah dua kali minimal pergi ke Syam sebagai kota perdagangan. Dikota itu sudah ada kebudayaan Romawi dan tentu saja sudah berinteraksi dengan budaya lain,. Jadi, tidak mustahil dalam perjalanan itu baginda mendengar tentang peradaban negeri Cina yang sudah tinggi.

Kedua, apa yang disampaikan oleh Rasulullah SAW, tidaklah berhenti pada pengetahuan Beliau saja, tetapi ada unsur wahyu Allah yang berperan. Jika kemungkinan ini diambil, dan hal ini sangatlah mungkin, maka unsure kejanggalan matan Hadis ini tidak ada muncul lagi. Banyak hikmah yang dapat dipetik dari kata negeri Cina di sini. Pertama, negeri atau kekaisaran yang popular di kalangan awam pada saat ini adalah Romawi dan Kisra. Jarak kekuasaan kedua kekaisaran ini tidaklah terlalu jauh dari dunia Islam. Bahkan Rasulullah sendiri pernah menuliskan surat untuk mereka dan kerajaan dan kekaisaran lain. Walhasil, Nabi ingin memberikan kepada umat islam bahwa ada negeri lain yang juga sudah memiliki peradaban yang maju.

Hukum menuntut ilmu sebagaimana disebutkan pada Hadis berikut:

فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَ كُلِّ مُسْلِمٍ

“Sesungguhnya mencari ilmu itu wajib atas setiap Muslim.”

Hukum mencari ilmu wajib bagi seluruh kaum Muslimin baik laki dan perempuan, makna wajb di sini asakalanya wajib ‘ain dan ada kalanya wajib kifayah. Kata “Muslim” berbentuk mudzakkar (laki-laki), tetapi maknanya mencakup mudzakkar dan muannats (perempuan). Maksudnya orang muslim yang mukalaf yakni Muslim, berakal, balig, laki-laki, dan perempuan.

Hukum mencari ilmu wajib sebagaimana Hadis di atas. Masa mencari ilmu seumur hidup (long life of education) sebagaimana kata Ki Hajar Dewantara, bahwa menuntut ilmu sejak lahir sampai mati.

Sedang di antara manfaat menuntut ilmu untuk memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat. Imam syafi’i berkata sebagaimana yang dikutip oleh al-Nawawi dalam kitabnya Tahdzib al-asma wa al-lughat (1):74):

مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ, وَمَنْ أَرَادَاْلآخِرَةَ فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ

Barang siapa yang menghendaki dunia hendaknya dengan ilmu dan barang siapa yang menghendaki akhirat hendaknya dengan ilmu.

Al-Baydhawiy menjelaskan bahwa maksud ilmu di sini adalah ilmu yang tidak ada jalan lain kecuali harus mengetahuinya seperti mengetahui Sang Pencipta alam dan ke-Esaan-Nya, mengetahui kenabian Muhammad SAW dan mengetahui cara shalat, semua ini hukumnya fardu ‘ain. Al-Ghazali dalam al-manhaj menjelaskan bahwa mencari ilmu ada tiga ilmu sebagai berikut:

1. Ilmu tauhid, ilmu mengetahui pokok-pokok agama seperti mengetahui sifat-sifat Tuhan Maha Kuasa, Maha Mengetahui, Maha Hidup, Maha Menghendak, dan Maha mendengar.

2. Ilmu sirr, ilmu hati dan pergerakannya, yakni mengetahui kewajiban hati serta mengetahui larangan-larangannya sehingga mendapatkan keikhlasan niat dan keabsahan amal.

3. Ilmu syari’ah, segala ilmu yang wajib diketahui untuk melaksanakan syari’ah dan ibadah. Selain tiga di atas hukumnya wajib kifayah.

4. Di antara ulama seperti al-Zarnuji dalam kitabnya Ta’lim al muta’allim, al-Ghazali dalam kitabnya ihyd’ulum al-Din dan al-Manawiy dalam al-Taysir bi Syarh al-Jami’ al-Shagir membagi hokum mencari ilmu adakalanya wajib, haram, sunnah, mubah dan makruh bergatung manfaat dan mudaratnya.

Penyebutan istilah ilmu itu tersebut ahli didik beragam Ibnu Khaldun menyebut ilmu aqliyah dan naqliyah, al-Ghazali menyebut ilmu syariat dan aqliyah, al-Attas menyebutkan ilmu fardu ‘ain dan ilmu fardu qifayah, sedangkan seminar pendidikan internasional si Mekkah al-Mukarramah 1977 menyebutkan ilmu wahyu dan ilmu muktasab (ilmu yang diperoleh hasil research). Sekalipun berbeda istilah-istilah di atas, tetapi maknanya sama atau hamper sama.

Sesungguhnya malaikat menahan sayapnya, tidak terbang, dihamparkan sayapnya karena hormat dan cinta kepada pencari ilmu. Ada dua pengertian maksud malaikat meletakkan sayapnya, sebagai berikut:

1. Makna majas (metafora): yakni malaikat hormat dan merendah terhadap penuntut ilmu sebagaimana kata Zayn al-‘Arab. Perbandingan seperti QS. Al-Isra(17):24:

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّ لِّ مِنَ الرَّحْمَة

Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan.

Merendahkan sayap atau meletakkannya diartikan saying, merendah, tawadu’ dan hormat sebagaimana kewajiban anak terhadap kedua orang tuanya. Atau diartikan dibantu malaikat dan dimudahkan jalannya dalam mencari ilmu. Dalam Hadis Rasulullah bersabda:

مَا مِنْ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ الله إِلَّ احَفَّتْ بِهِمُ الْمَلَ ائِكَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ و غَشِيَتْهُمْ الرَّ حْمَة (أخر جه التر مذى)

“Tidak ada sebuah kaum yang zikir kepada Allah melainkan malaikat mengepung mereka, turun rahmat atas mereka ketenangan dan rahmat.” (HR.al-Turmudziy)

2. Makna hakikat: para malaikat menghamparkan sayapnya untuk diinjak atau diduduki para penuntut ilmu, karena rida terhadapnnya. Kita manusia tidak melihat hal itu tetapi Allah yang Maha Melihat, karena hal itu termasuk berita gaib yang di beritakan Nabi SAW.

4. Pelajaran yang dapat dipetik dari Hadis

a) Kewajiban menuntut ilmu dimana saja dan dalam keadaan bagaimanapun pula sekalipun dalam keadaan sulit dan jauh.

b) Kewajiban menuntut bagi Muslim laki dan perempuan yang sudah mukalaf.

c) Kewajiban menuntut ilmu adakalanya wajib ‘ain dan adakalanya wajib kifayah.

d) Penuntut ilmu dicintai, dihormati, dan dililndungi oleh para malaikat.

Ketahuilah bahwa kata-kata hadis mulia itu tak perlu lagi diterangkan. Namun, dalam beberapa bagian, kami akan menerangkan kualitas-kualitas yang disebut-sebut oleh Rasulullah SAW. Sebagai dimiliki oleh orang alim dan penuntut ilmu.

a. Bagian mengenai jalan Ilmu dan jalan ke Surga

Terlebih dahulu perlu diketahui bahwa ilmu-ilmu dibagi menjadi dua golongan. Yang pertama ilmu-ilmu duniawi. Yang kedua adalah ilmu-ilmu Akhirati, yang tujuan akhirnya adalah mencapai peringkat-peringkat malakuti dan akhirati. Dimuka telah disebutkan bahwa perbedaan antara dua golongan ilmu ini sebagian besar tergantung pada perbedaan antara niat dan tujuan (menuntut ilmu-ilmu itu), meskipun dapat dibagi menjadi dua golongan. Dari segi kelayakan, pengaruh-pengaruh yang digambarkan dalam hadis mulia yang berkaitan dengan menuntut ilmu dan orang berilmu jelas-jelas berkaitan dengan golongan kedua yaitu ilmu akhirati.

b. Bagian mengenai malaikat yang membentangkan sayapnya untuk penuntut ilmu

Ketahuilah bahwa malaikat itu bermacam-macam, tak seorangpun mengetahui mereka, yang merupakan abdi-abdi Allah, kecuali Zat Suci-Nya yang paling mengetahui yang gaib:

….Dan tiada yang mengetahui abdi-abdi Tuhanmu kecuali Dia.(QS 74:31)

Salah satunya berupa malaikay-malaikat yang sepenuhya tenggelam dalam cinta kepada Allah, yang tidak menyadari adanya alam wujud; mereka tidak tahu kalau Allah telah menciptakan alam ini, dan mereka tenggelam dalam Keindahan dan Kemuliaan Ilahiah dan terserap dalam Keagungan Zat Suci-Nya. Disebutkan bahwa huruf mulia ‘nun’ dalam ayat mulia:

Nun. Demi Pena,dan apa yang mereka tuliskan(QS 68:1) merujuk kepada mereka.

Kelompok lain mereka adalah para malaikat terpenting dan para penghuni jabarut yang tinggi, dan mereka ini banyak jenisnya, yang masing-masingnya ada pekerjaan khasnya sendiri dan memiliki peran mengelola di alam-alam ini. Karena mereka berhubungan dengan alam kuantitas-kuantitas barzakhi dan alam kias-kias mitsali, maka masing-masing dari mereka disifati dengan kuantitas tertentu, anggota-anggota dan organ-organ yang khas bagi dirinya.

· Bagian mengenai penghuni Langit dan Bumi yang memohonkan ampun bagi penuntut Ilmu

Dan telah dijelaskan bahwa cerminan realitas keberadaan itu sama dengan totalitas kesempurnaan, dan kesempurnaan-kesempurnaan itu tak mungkin dapat dipisahkan darinya. Namun, perwujudan kesempurnaan-kesempurnaan itu sesuai dengan luas dan sempitnya suatu wujud dan cemerlang atau gelapnya cermin. Karena itu, dalam beberapa tempat dalam Kitab Suci, semua yang ada itu disebut-sebut sibuk mengagungkan Allah:

Segala yang ada di lelangit dan bumi itu bertasbih kepada Allah…(QS 62:1)

(Tujuh langit dan bumi, dan siapapun di dalamnya, bertasbih kepada-Nya;) tidak ada yang tidak bertasbih kepada-Nya, hanya saja kamu tidak mengerti tasbihnya mereka.(QS 17:44)

· Bagian mengenai Keunggulan ‘Alim atas ‘Abid

Ketahuilah bahwa realitas ilmu dan iman yang kekuatannya juga didasarkan pada ilmu adalah cahaya. Cahaya ini memiliki berbagai tingkat sesuai dengan berbagai tingkat iman dan ilmu orang. Perlu diketahui bahwa cahaya hakiki ini yang ada pada orang-orangmukmin lagi berilmu, sebagaimana itu berhubungan dengan cahaya-cahaya alam akhirat, mewujudkan dirinya di alam itu dalam bentuk cahaya yang terinderai yang berbeda-beda menurut aktivitas jiwa, dan cahaya inilah yang akan menerangi “shirath”. Karena itu, cahaya satu golongan adalah seperti [2]cahaya matahari, cahaya golongan lain seperti cahaya bulan, dan seterusnya sampai cahaya yang hanya cukup untuk menerang tanah diseputar kaki.

· Bagian mengenai Ulama sebagai Pewaris Para Nabi

Pewarisan ini bersifat spiritual, karena turunanya kepada ulama dari para nabi bersifat malakuti. Sebagaimana manusia merupakan keturunan mulk berdasarkan kehidupan mulki-Nya, dia pun mengalami kelahiran malakuti berkat perhatian para nabi dan setelah mwndapatkan maqam hati. Kalau sumber kelahiran yang pertama adalah ayah fisikal, maka sumber kelahiran yang kedua adalah para nabi a.s. Karena itu para nabi itu adalah leluhur spiritualnya; pewarisannya bersifat spiritual dan batiniah, dan kelahirannya merupakan kelahiran yang kedua, yaitu kelahiran malakuti.[3]

B. ANJURAN MENUNTUT ILMU

Kalau kita memperhatikan Al-Qur’an dan Al Hadits dengan saksama, maka kita akan menjumpai berbagai ungkapan yang menunjukkan dorongan kepada setiap orang muslim dan mukmin untuk selalu rajin belajar.

a) Allah mengungkapkannya dengan kalimat tanya tentang perbandingan orang yang berilmu; sebagaimana tertera dalam surat Az-Zumar (S.39), ayat : 9 yang artinya:

“…Katakanlah, adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui ? yang dapat mengambil pengajaran hanyalah orang-orang berakal yang konsekuen dengan keyakinannya”.

Maksudnya bahwa tidak sama antara orang yang berilmu dengan orang yang tidak berilmu. Perbedaan antara keduanya, di antaranya sebagaimana dijelaskan oleh Rasulullah SAW. Dalam hadits berikut ini, yang artinya:

“Dari Abu Umamah r.a. : Sesungguhnya Rasulullah SAW. Bersabda : Kelebihan orang yang berilmu dari orang yang beribadah (tanpa ilmu), bagaikan keebihan saya dari orang yang paling rendah di antara kamu sekalian. Kemudian Rasulullah SAW. Bersabda : Sesungguhnya Allah, para Malaikatnya, dan semua penghuni langit dan bumi termasuk semut dan lubangnya dan ikan-ikan sungguh semuanya mendoakan kebaikan bagi orang-orang mengajari manusia”.(Diriwayatkan oleh At Tirmidzi.)

Dalam sabdanya itu Nabi Muhammad SAW. Memberikan tamsil orang yang berilmu laksana tanah yng subur yang menumbuhkan berbagai tanaman yang berguna bagi manusia dan makhluk lainnya dan bagaikan kolam penampung air yang sangat berguna bagi kebutuhan minuman manusia, binatang ternak dan untuk menyirami tanaman. Jadi orang yang berilmu dapat menolong dirinya sendiri dan membantu orang lain.

Kelebihan orang yang menuntut ilmu daripada orang-orang yang berijtihad:

a. Belajar ilmu itu adalah bukti ketaqwaan kepada Allah, karena , dan mematuhi perintahnya.

b. Menuntut Ilmu termasuk ibadah, mengulang-ulanginya termasuk tasbih, dan membahasnya termasuk ijtihad.

c. Mengajarkan ilmu itu kepada orang lain termasuk sedekah, dan memberikannya kepada orang yang akan menyebarkannya, termasuk pendekatan diri kepada Allah.

d. Ilmu itu menjadi teman dikala sendirian dan menjadi sahabat dikala kesepian.

e. Ilmu itu menjadi petunjuk kepada agama karena dengan ilmu itu akan menambah kuat keyakinannya, sadar dan khusyu’ beribadah.

f. Ilmu itu menjadi penasihat di kala senang dan susah, menjadi menteri ditengah-orang banyak, menjadi teman akrab dirantau orang.

g. Ilmu itu menjadi pelita penerang jalan ke surge.

h. Dengan ilmu itu Allah mengangkat derajat beberapa bangsa di dunia. Allah mengangkat mereka sebagai pemimpin dan tokoh yang setiap gerak langkahnya diikuti orang.

i. Orang yang menuntut ilmu dengan ikhlas karena Allah disukai oleh para malaikat dan di mohonkan ampun dan dosa-dosanya oleh semua makhluk Allah[4]

BAB III

PENUTUP

1. Kesimpulan

Menuntut ilmu yaitu wajib bagi setiap orang muslim dan muslimat, menuntut ilmu tidak hanya di negeri kita saja, melainkan kita haris menuntut ilmu sampai kenegeri orang, seperti Negara Cina dan lain sebagainya. Walaupun berasal dari agama non muslim.

2. Saran

Sebaiknya anak-anak menuntut ilmu dari semenjak dia masih kecil hingga dewasa. Karena kebanyakan problematika saat ini kebanyakan anak-anak putus sekolah, karena permasalahan ekonomi, keluarga dan lain sebagainya.

DAFTAR PUSTAKA

Khon , Abdul Majid.2012.Hadis tarbawi:Hadis-Hadis pendidikan.Jakarta:PT KENCANA PRENADA MEDIA GRUP.

Umar, Bukhari.2012.Hadis-Tarbawi.Jakarta:Imprint Bumi Aksara.

Al-Khomeini, Al-Musawi Ruhullah Ayatullah.1995.40 Hadis telaah imam Khomeini buku ketiga atas hadis-hadis mistis dan akhlak.Bandung:PT MIZAN.

Muhammad,Abubakkar.1995.Hadis tarbiyah I.Srabaya:PT Al-Ikhlas.

[1] Abdul Majid Khon, Hadis Tarbawi: Hadis-Hadis pendidikan, PT. KENCANA PRENADAMEDIA GROUP. Jakarta:2012. Halaman 139-151. Kamis,23 februari 2017

[2] Ayatullah Ruhullah Al-Musawi Al-Khomeini, 40 Hadis telaah Imam Khomeini Buku Ketiga atas Hadis-hadis Mistis dan Akhlak, PT. MIZAN. Bandung:1994. Halaman 82-94. Kamis, 23 februari 2017

[4] Abubakkar Muhammad, Hadis Tarbiyah I, PT. AL-IKHLAS. Surabaya:1995. Halaman 221-233. Kamis,23 februari 2017