Archive for September 2017
Judul Lagu
1. Just Give Me a Reason
2. Melompat Lebih Tinggi
3. Pengakuan
4. Percayalah
5. Beramal Dengan Senyum
1. Just Give Me a Reason
2. Melompat Lebih Tinggi
3. Pengakuan
4. Percayalah
5. Beramal Dengan Senyum
Judul Lagu
Tag :
Judul Lagu,
JUDUL LAGU
1. Air Mata Surga
2. Cinta Surga
3. Hold Me
4. First Love
5. Gurauan Berkasih
6. My Hero
7. Rasool Allah
8. Ibu
9. Indah Pada Waktunya
10. Hijrah Cinta
1. Air Mata Surga
2. Cinta Surga
3. Hold Me
4. First Love
5. Gurauan Berkasih
6. My Hero
7. Rasool Allah
8. Ibu
9. Indah Pada Waktunya
10. Hijrah Cinta
Judul Lagu
Tag :
Judul Lagu,
BAB II
PEMBAHASAN
A. PengertianTradisi Nelong, Mitu, Nyiwa, Metang Dase, dan Nyatus
Didalam kematian
seseorang, segala bentuk upacara sesudah upacara pemakaman biasa disebut upacara
“slametan” atau selamatan.
Upacara-upacara selamatan di luar upacara
pemakaman ada beberapa macam yang pokok, yaitu nelong ,mitu,metang dase , dan nyatus.
a.
Nelung
Upacara selamtan nelong ini dilaksanakan tepat 3 hari sesudah kematian seseorang
dan dilakukan keluarga untuk do’a keselamatan bagi yang meninggal dunia dengan harapan
dapat diterima di sisi Allah SWT. Selain itu keluarga yang ditinggalkan diberikan
ketabahan untuk menerima kenyataan dancobaansertamembacaayat-ayat Al-Qur’an.
b.
mitu
Upacara selamatan mitu adalah upacara
yang dilakukan pada tujuh hari setelah tepat hari kematian seseorang tersebut. Rangkaian acaranya sama seperti nelong,
namun ada perbedaan dari segi jamuan bagi para tamunya.
c.
Nyiwa
Upacara nyiwa adalah upacara
yang dilakukan setelah Sembilan hari kematian. Persiapan upacara dan yiwa adalah:
1.
Mengumpulkan kayu bakar.
Kayu biasanya dipersiapkan pada hari neulng (hari ketiga), dan mitu (hari ketujuh)
dengan cara perebaq kayu (menebang pohon).
2.
Penyerahan bahan-bahan begawe.
Penyerahan dari epengawe (yang punya acara) kepada inaq gawe.
Penyerahan ini dilakukan pada hari mitu. Kemudian inaq gawe menyerahkan alat-alat upacara.
3.
Dulang inggas disajikan kepada penghulu atau kyai.
4.
Dulang penamat, adapun maksud symbol
hak milik dari orang yang meninggal dunia semasa hidupnya harus diserahkan kepada orang
yang berhak menerimanya. Kemudian keluarga dan kyai serta para
tamu undangan melakukan dzikir, membaca ayat-ayat Al-Qu'ran, dan mendo’akan orang
yang meninggal dunia serta keluarga.
d.
Metangdase
Upacara metangdase adalah upacara peringatan empat puluh hari setelah kematian.
Rangkaian acaranya samas seperti mitu.
e.
Nyatus
Upacara nyatus adalah upacara peringatan setelah
seratus hari meninggal. Rangkaian upacaranya juga sama seperti acara-acara sebelumnya.
B. Pandangan Islam TentangTradisiNeleng, Mitu, Nyiwa, Metangdase,
dan Nyatus
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَرِيْمَ
الْأَخْلَقَ
Salah
satu misi Rasulullah SAW adalah untuk menyempurnakan Akhlak orang-orang
jahiliyah pada masa itu, ini menunjukan bahwa pada masa
jahiliyah ada diantara akhlak mereka yang baik,
kemudian Rasulullah datang untuk menyempuranakan akhlak-akhlak mereka yang
baik dan meninggalkan akhlak-akhlak yang kurang baik. Salah satu bagian dari akhlak itu adalah tradisi-tradisi
yang baik.
Rasulullah SAW
mengakui bahkan menetapkan tradisi jahiliyah yang baik tentang keberanian,
kedermawanan dan memuliakan tamu,
maka islam juga mengakui dan menetapkan tradisi tersebut. Mengenai dengan tradisi yang
ada di Lombok ini yaitu nelong, mitu, nyiwa, metangdase, dan nyatus merupakan bagian dari akhlak
yang baik. Kenapa dikatakan demikian? Karena kegiatan yang dilakukan adalah kegiatan
yang baik seperti dzikir, membaca Al-Quran,
dan membaca do’a kesemuanya itu merupakan akhlak yang baik.
Rasulullah SAW pernah bersabda:
مَنْ صَنَّ فِى الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ
أَجْرُهاَ وَ أَجْرُ مَنْ عَامِلَ بِهَا (رواه المسلىم)
Artinya:" barang siapa mengadakan di dalam islam suatu kebiasaan yang
baik maka baginya pahala dan pahala orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi pahala
orang yang mengikutinya". (H.R Muslim)
Inilah yang menjadi dasar historis mengenai tradisi-tradisi yang baik.
Walaupun ada yang beranggapan bahwa tradisi yang ada di Lombok ini berasal dari
agama hindu kemudian diadopsi oleh islam,
namun islam tidak serta merta mengambil begitu saja, agama
islam mengislamisasi tradisi tersebut dengan memasukkan unsur-unsur islam di dalamnya.Karena dalam tradisi
orang hindu beranggapan bahwa roh yang meninggal belum keluar dari rumah mereka,
ia melihat bagaimana respon keluarga yang di tinggalkan dan mereka mengadakan acara-acara
untuk orang yang meninggal. Sekali lagi walaupun ada yang
mengatakan bahwa tradisi ini adalah tradisi orang hindu yang
diislamisasi oleh islam namun ini adalah ‘Adah bukan Ibadah dan cara mengemas acara
tersebut dengan cara dzikir, membaca Al-Quran, dan memberi makan kepada orang yang di
undang kesemuanya itu merupakan suatu yang positif.
Ketika orang meninggal dunia Allah SWT
menempatkan ruh mereka sesuai dngan keseharian mereka. Untuk orang yang kafir ada
yang berpendapat bahwa ruhnya dikumpulkan disuatu sumur yang ada di yaman ada juga yang
berpendapat bahwa ruh mereka ditempatkan di Sijjin. Sedangkan untuk orang yang
beriman ada yang berpendapat bahwa ruh mereka ditempatkan di ‘Iliyin. Ketika orang
meninggal dan di kubur Rasulullah memerintahkan agar mendo’akan bagi orang yang
meninggal dunia As-Saba yaitu ketatapan dalam menyatakan keimanan ketika ditanya oleh malaikat.
Orang yang
sudah meninggal dunia akan memetik manfaat dari amal-amal kebaikan yang
dilakukan ketika masih hidup berdasarkan hadis-hadis sebagai berikut:
1.
Ketika anak adam meninggal,
maka terputuslah amalnya kecuali pahala dari tiga amal:sedekah jariyah, ilmu yang
manfaat dan anak shaleh yang mendoakannya. (HR. Muslim).
2.
Diantara amal kebajikan
yang akan menyusul orang mukmin sesudah meninggal adalah : ilmu yang disebar luaskan,
anak yang shaleh, mushaf yang ditinggalkan, masjid yang dibangun, rumah yang
dibangun untk musafir, sungai yang ia alirkandan sedekah yang dikeluarkan (HR.
Ibnu Majah).
3. Bacaan Al-Qur’an; menurut pendapat Jumhur Ulama (Sayid Sabiq dalam Fiqih
Sunnah, 1968: 179-72)
Al-imam Ibnu Al-Qayim menyatakan : “Ibadah itu ada dua macam,
yaitu ibadah yang bersifat harta dan ibadah yang bersifat tenaga.
Syariat telah mengingatkan sampainya pahala sedekah terhadap sampainya seluruh ibadah
yang besifat harta. Dan
mengingatkan sampainya pahala puasa terhadap sampainya seluruh ibadah yang
bersifat tenaga. Dan menginformasikan sampainya pahala haji
terhadap sampainya ibadah yang bersifat perpaduan antara harta dan tenaga”
(Sayid Sabiq, 1968: 172).
Pendapat Imam Ibnu
Al-Qayim ini dapat untuk memahami upacara tradisi kematian berupa selamatan/sedekah dengan segala macamnya.
Kaitannya dengan menghadiahkan pahala bagi
orang yang meninggal sebagaimana yang telah dipaparkan di atas dan masih banyak
didalam riwayat selain memintakan ketetapan keimanan Rasulullah SAW
menganjurkan untuk membacakan ayat-ayat Al-Quran seperti surah Al-Fatihah,
ayat pertama dan dua surah terakhir pada surah al-Baqarah dan para
sahabat melakukan tradisi tersebut.
Kemudian pahala bacaan tersebut diniatkan kepada simayit terlebih lagi jika keluarga menghadiahkan pahala sedekah karena memebrikan makan kepada
orang yang diundang, maka pahalanya akan sampai kepada orang yang diniatkan tersebut Tentu dampaknya akan sangat positif bagi
orang yang meninggal. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW:
Berdasarkan uraian diatas bahwa islam mengakui tradisi-tadisi yang
baik bahkan menetapkannya. Walaupun tradisi tersebut bukan berasal dari islam,
namun dengan mengislamisasinya maka itu menjadi tradisi yang
mengandung nilai-nilai keislaman.
BAB III
Kesimpulan
Berdasarkan wawancara yang
telah dilakukan penulis maka penulis sependapat bahwa islam mengakui bahkan menetapkan tradisi-tardisi
yang baik, salah satunya tradisi yang ada di Lombok ini merupakan tradisi yang
baik. Sekali lagi ini bukan merupakan ibadah tetapi ‘Adah. Sebagai bangsa yang
memiliki beribu kebudayaan maka sepatutnya kita melestarikan kebudayaan-kebudayaan
yang kita miliki dan salah satu kebudayaan itu adalah tradisi-tardisi yang
baik dan masih ada sampai sekarang. Karena Rasulullah SAW pun
mengakui bahkan menetapkan tradisi-tradisi orang jahiliyah yang
baik seperti kedermawanan mereka, keberanian mereka serta memuliakan tamu mereka.Dalam ushulfiqih juga dikatakan:
الْعَدَةُ مُحْكَمَةٌ
Kebiasaan itu bisa dijadikan hukum
Pengertian Tradisi Nelong, Mitu, Nyiwa', Metangdase, dan Nyatus
Karya:
Deddy Mizwar
Alangkah lucunya negeri
ini, merupakan sebuah film karya anak bangsa yang bercerita mengenai realita
kaum kecil di Indonesia. Cerita ini diawali dengan adegan seorang pemuda yang
merupakan sarjana managemen yang melamar pekerjaan di berbagai perusahaan namun
di tolak. Namanya muluk, seorang anak dari penjahit yang bernama H.Makbul.
Sebenarnya muluk berniat melamar rahma, anak H.Sarbini. Namun karena muluk
merupakan pengangguran, H.Makbul masih belum menyetujui pernikahan mereka.
Disaat yang sama muluk memiliki saingan bernama jupri yang menyukai rahma.
Jupri bercita-cita ingin menjadi anggota DPR. Dandanannya necis menggunakan
seragam safari dan laptop setiap berkunjung kerumah rahma.
Pada
suatu siang hari ketika melintasi pasar dikala mencari pekerjaan, muluk
memergoki seorang anak kecil mencopet dompet. Dikejarnya anak itu dari belakang
lalu di tangkapnya,”Hey enak banget lo nyuridompet orang ! lo gak sadar orang
itu susah-susah mencari duit tapi lo ambil seenaknya begini !”ujar muluk.”Yah,
namanya juga pencopet, bang. Buat makan sehari-hari…”jawab pencopet seenaknya.
Seketika pencopet tersebut pun berhasil melepaskan diri dari dekapan muluk dan
berlari bersama dompet curiannya. Belum juga mendapat pekerjaan, muluk berniat
beternak cacing untuk mendapatkan penghasilan. Banyak temen-temennya yang
menertawakan ide tersebut,”Gile luk, kenape lo gak sekalian beternak buaya atau
cicak gitu sekalian !”
Pada
suatu hari di pasar, muluk bertemu dengan pencopet yang dulu di pergokinya di
pasar. Setelah terlibat percakapan, milik pun minta di bawa ke bos pencopet
yaitu jarot. Muluk sebagai seorang sarjana managemen menawarkan klausul
kerjasama dengan jarot dan anak buah pencopet lainnya. Muluk ingin pada suatu saat
mereka berhenti menjadi pencopet dan dapat mencari nafkah dengan halal. Muluk
menawarkan program pemberdayaan meliputi pendidikan dan agama serta rencana
pengelolaan bisnis jangka panjang. Namun sebagai gantinya muluk meminta jatah
10% dari pendapatan hasil copet, jarot setuju. Tantangan datang silih berganti
karena anak-anak pencopet tersebut memiliki resistensi terhadap muluk .”Jah,
ngapain gw di suruh belajar segala ! Dari dulu nyopet udah enak !,” keluh
kampret, salah seorang copet. Untuk memaksimalkan program tersebut, muluk
mengajak temannya yaitu pipit dan samsul. Pipit merupakan anak dari H.Rahmat
yang kerjaannya setiap hari mencari peruntungan dengan mengikuti kuis-kuis di
TV. Sedangkan samsul merupakan sarjana pendidikan yang setiap harinya bermain
gaplek bersama teman-temannya di pos kamling. Adapun samsul danpipit di upah
dari gaji 10% hasil copetan yang di dapat muluk. Pipit dengan sabar mengajari
shalat, sedangkan samsul mengajari membaca. Lambat laun anak-anak menerima
kehadiran muluk, pipit, dan samsul. Dan pada akhirnya muluk dan kawan-kawannya
menyampaikan kepada anak-anak pencopet untuk berhenti mencopet dan beralih
menjadi pengasong untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Muluk menyediakan 6 set
peralatan mengasong. Lambat laun H,Makbul, ayah muluk dan H.Rahmat ayah pipit
penasaran dengan apa yang di lakukan anak-anak mereka selama ini. Alangkah
terkejutnya mereka ketika ternyata selama ini uang pendapatan anak-anak mereka
selama ini berasal dari uang hasil mencopet. Merekapun menangis selama ini
makanan yang mereka makan berasal dari
uang haram. Akhirnya muluk, pipit, dan samsul menyatakan berhenti meneruskan
program mereka. Anak-anak pencopet tergugah atas usaha muluk selama ini.
Sebagian
dari mereka memutuskan untuk menjadi pengasong walaupin pendapatan yang bakal
mereka terima kecil. Namun tantangan terus menimpa atau menerpa. Mereka harus
terus berlari dan bersembunyi dari operasi pamong praja (POL PP) di jalanan.
Muluk yang melihat anak-anak tersebut di kejar-kejar pun marah kepada pamong
praja.
“Lari
kalian semua ! ayo tangkap saya ! tangkap saya ! saya yang menyuruh mereka
mengasong ! mereka hanya mencari rizki yang halal dan hanya itu yang mereka
bisa !”
“Kalian
merasa terganggu dengan ulah para pengemis dan pencopet, tetapi kalian tidak
terganggu dengan ulah para koruptor !?! seharusnya kalian tangkap para koruptor
yang sudah memiskinkan negeri ini ! memiskinkan kalian ! memang itu bukan tugas
kalian, tetapi setidaknya kalian punya rasa belas kasihan ! mereka hanya
mencari rizki yang halal ! Biarkan mereka yang miskin mencari rizki yang halal
!”
Akhirnya
muluk di tangkap petugas. Dari kejauhan, anak-anak pengasong terharu, sampai
menitikkan air mata seiring dengan kepergian mobil yang membawa muluk perg
FAKIR
MISKIN DAN ANAK-ANAK TERLANTAR DI PELIHARA OLEH NEGARA
PASAL
34 AYAT (1) UUD 1945
AMANAT
Bersabarlah dalam mendidik siswa,walaupun sebenarnya
mereka nakal. Akan tetapi di dalam kenakalan mereka masih tersimpan rasa yang
besar untuk mengetahui sesuatu yang tidak pernah mereka dapati sebelumnya,
seorang guru tidak pernah memandang muridnya dari segi kekayaannya, namun
seorang guru rela meluangkan waktu hanya untuk mengajari anak didiknya, supaya
anak didiknya bisa mengikuti jejak langkahnya. Seorang guru tidak pernah
memilih-milih anak didik yang akan di ajarnya, meskipun anak tersebut seorang
pencopet, pengasong, pengamen, pengemis dan lain sebagainya seperti yang telah
di ceritakan dalam film di atas. Jadi bersabarlah mendidik seorang murid.
Alangkah Lucunya Negeri Ini
Nama :Rauhil miati
NIM : 160103020
Kelas : IIA
Mata kuliah :Filsafat matematika
Karakteristik
matematika
Secaraumum, karakteristikmatematikaadalah:
1. Memilikiobjekkajian
yang abstrak
2. Mengacu pada kesepakatan
3. Berpola
piker deduktif
4. Konsisten dalam sistemnya
5. Memiliki
symbol yang kosongdariarti
6. Memperhatikansemestapembicaraan
Dalam hal ini akan di
jelaskan satu persatu tentang karakteristik matematika
A. Memiliki objek kajian
yang abstrak
Maksudnya disini yaitu, objek matematika adalah objek
mental atau pikiran. Oleh karena itu matematika bersifat abstrak.
Namun objek kajian matematika yang dipelajari di sekolah adalah bersifat fakta,
konsep, operasi, dan prinsip. Fakta adalah suatu kesepakatan dalam matematika.
Fakta dalam matematika meliputi istilah-istilah seperti nama dan symbol,
atau notasi atau lambang. Contohnya :angka 2, symbol ini termasuk bagian dari matematika
yang disebut dengan bilangan dua. Konsep adalah ide atau gagasan yang dapat digunakan atau memungkinkan seseorang untuk mengelompokkan atau menggolongkan suatu objek,
sehingga objek itu termasuk contoh konsep atau bukan konsep. Contohnya
: konsep lingkaran didefinisikan sebagai kumpulan titik-titik pada bidang datar yang
berjarak sama terhadap titik tertentu. Selanjutnya yaitu operasi adalah aturan pengerjaan (hitungan,
aljabar, matematika, dan lain sebagainya). Contohnya :operasi penjumlahan,
pengurangan, dan operasi juga bisa disebut dengans klill yang
artinya keterampilan dalam matematika berupa pengerjaan atau operasi.
Sedangkan prinsip adalah hubungan antara beberapa objek dasar matematika sehingga terdiri dari beberapa fakta,
konsep, dan dikaitkan dengan sebuah operasi. Prinsip juga dapat berupa, aksioma,
dalil, teorema, sifat, dan lain sebagainya.
B. Mengacu pada kesepakatan
Fakta matematika meliputi istilah nama dan
symbol atau notasi ataupun lambang. Fakta merupakan sebuah kesepakatan.
Kesepakatan itu menjadikan pembahasan matematika mudah dikomunikasikan,
pembahasan matematika bertumpu pada sebuah kesepakatan-kesepakatan. Contohnya
:Lambangbilangan 1,2,3,... adalah salah satu bentuk kesepakatan di dalam matematika
C. Mempunyai pola pikir deduktif
Pola pikir deduktif adalah pola pikir yang
didasarkan padahal yang bersifat umum, dan diterapkan padahal yang bersifat khusus,
atau pola pikir yang didasarkan pada suatu pernyataan yang
sebelumnya telah diakui kebenarannya. Contohnya
;Bila seorang siswa telah belajar konsep persegi,
kemudian ia dibawa kesuatu tempat dan ia mengidentifikasi benda-benda di sekitarnya
yang
berbentuk persegi maka berarti siswa tersebut telah menerapkan pola pikir deduktif sederhana.
D. Konsisten dalam sistemnya
Matematika memiliki berbagai macam system.
System dibentuk dari prinsip-prinsip matematika. Tiap system dapat saling berkaitan namun dapat juga dipandang saling lepas atau tidak berkaitan
E. Memiliki
symbol yang kosong dari arti
Matematika memiliki banyak symbol.
Rangkaian symbol-simbol dapat membentuk kalimat matematika yang di namakan dengan
model matematika. Secara umum symbol dan model matematika sebenarnya kosong dari arti,
maksudnya suatu symbol atau model
matematika tidak ada artinya bila tidak dikaitkan dengan konteks tertentu. Misalnya
symbol X tidak ada artinya, namun bila kemudian kita menyatakan bahwa X
adalah bilangan bulat, maka X menjadi bermakna, artinya X
mewakili suatu bilangan bulat.
F. Memperhatikan semesta pembicaraan
Permasalahan dalam matematika dikaitkan dengan semesta pembicaraan.
Contohnya :Bila dijumpai model matematika 4x=10, kemudian akan dicarinilai x, maka penyelesaiannya bergantung pada semesta pembicaraan,
mengapa demikian ? karena tidak ada bilangan bulat yang bila dikalikan dengan 4
hasilnya 10. Namun bila semesta pembicaraannya bilangan rasional,
maka penyelesaian dari permasalahan adalah x=10:4=2,5.
